道衍

1、道衍本来就是个野心家，本名姚天禧，道衍出生在行医世家，但从小的理想却不在行医，小时候他就说过：“大丈夫不能身居大名，即当遁入空门”，由于没有背景，道衍14岁就出家了，拜入临济宗南派大宗师愚庵智及门下，因为是名人弟子，道衍出名较早，但道衍年轻时代正式元末群雄争霸的时代，受清规戒律限制，道衍没有赶上机会。道衍认识燕王，在洪武十五年了。我研究以为最初的燕王未必有某位之心，受道衍的鼓动应该是不小的。至于道衍心中的好皇帝，恐怕不是燕王。道衍的《逃虚集》《逃虚类稿》《道余录》等资料在淘宝上可以买到复印件，可以看看，从道衍的作品中看，燕王距离道衍心中的理想有很大差距。道衍的诗作可以多看看，早年道衍的诗，锋芒很露，以致被师兄宗泐不喜。但后来年纪大了，道衍隐藏的就很深了。
附道衍《京口览古》谯栌年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁事业今何在？北固青青客倦看。
2、朱棣杀了方孝孺十族，怎么没杀方孝孺啊。现存的方孝孺的文集《逊志斋集》连一句反动的话都没有，完全就被和谐了，而当时的资料说，建文帝讨伐燕王的诏书都是方起草的，现在一句也找不到了。
3，那是《明史》的误载，明朝人的传说而已，见下面。看看《逃虚类稿》中道衍写的《明中书舍人王君（宾）墓志铭》以及王宾的《光庵集》，他们两互相吹捧就知道了。《明史》称永乐二年，道衍还乡，见王宾等应该在此时，而王宾永乐二年却写了《永乐赈灾记》歌颂道衍在海宁等处的赈灾行为，谣言不攻而破。
下面是四库全书《光庵集》提要的一段话：（王）宾字仲光，长洲人。博闻强记，尤精医学。隐居奉母，以孝行称。少与姚广孝相善。《吴中往哲记》称“广孝既贵，归访宾，宾弗与见。方盥，掩面而走”。黄姬水《贫士传》所记相同。《明史·广孝传》中亦略载其事。然观宾集有所作《赈灾记》，称广孝为少师，铺陈功德甚至。宾殁後，广孝为之传，亦极称誉。是两人交契，终始如一。盖流俗欲推尊宾者造作此言，殊非事实。
4、道衍为什么居功第一，而是在后勤保障上的，打仗最重要的是粮草和军心，燕王的大本营在北平，保障粮草和军心才是最重要的。至于战略，从史实上看，靖难的前三年，朱棣根本就没有目标，只是盲目的防守。因为朱棣摸不清建文帝的实际情况。真正指明方向的是后来李景隆等人的投降，他们向朱棣汇报了建文帝空虚的实情。
5、道衍应该没有只指挥过军队，兵法如何不得而知。上面已经说了，由于最初靖难没有目标，而燕王的手下基本都是北平人，或者在北平有产业和利益的人，所以，有稳定的后方基地和大本营就非常重要了。建文帝曾经搞过离间计，离间世子和燕王，虽然没有成功，但也可以分析出燕王和世子是有矛盾的，当时来说，谁当继承人还是个未知数。燕王把道衍和世子放在北平，就是让手下吃一颗定心丸，如果北平失手，我的心腹和家人都死，你们还怕什么。
6、通过你题的问题可以看出，你这辈子成不了道衍了，道衍14岁的文章你可以看看，你能超越吗？淘宝上买道衍资料的复印件才30多元。
7，当时起主导作用的不是道衍，即使没有道衍，燕王也要造反。可以看看《朝鲜李朝太宗实录》或者《李朝实录中的中国史料》的记载，朝鲜人非常关注这个事变，记载很详细，很多都是国内没有的资料，朝鲜人早就看出来，燕王不是好鸟。早在洪武二十二年，朱棣就和当时还是世子的李芳远（即李朝太宗），拉关系，意在搞马匹和兵器。
附点资料给你：《李朝太宗实录》卷六：三年（洪武二十七年）十一月乙卯：我殿下回自京师（南京）。殿下过燕府，燕王亲见之，旁无卫士，唯一人侍立（疑即道衍），温言礼接甚厚。。。。殿下离燕，在道上，。。。。燕王停驾，亟手开幕帷，温言良久乃过。
同书卷八：十一月丙寅，计廪使金乙祥道经燕邸，回，复于上（李芳远）曰：“燕王谓臣，尔国王何不送马与我？”，上信之，仍附鞍马以送，燕王受之。
上面这些事情一方面表示燕王和早有准备，一方面表示，不是道衍个人能完成的。
以上问题，都可以在台湾大学王崇武教授的《明靖难史事考证稿》上找到答案（应该是唯一一部研究靖难的综合性著作），淘宝，孔夫子旧书网都有出售，才60元。手都打酸了。
楼主后面的总结：1，关于道衍主编《永乐大典》，其实主要的工作不是道衍完成的，派道衍的目的是道衍是永乐的心腹，知道但又不能说出的内幕很多，所以在有些度上道衍把握的很好，道衍最主要的目的是审查，查出那些对燕王不利的文字和书集，所以现在国内关于不利燕王的材料很少。不利朱元璋的材料，比不利燕王的材料还多，就可以看出。编书的另一个目的就是毁书。
2、关于道衍的用人，道衍推荐的袁珙生前都没有官职，道衍的十个好友，号称“北郭十友”都只是中书舍人一类的低级官员。只有金忠官至兵部尚书，此外没有记录显示道衍推荐了以后的著名官僚。
3、关于立世子这个问题，前因后果比较复杂，但不是道衍或者金忠的全部功劳，详见《考证稿》第七章，文繁不录。
全手打2小时，校对三次，翻书5本。只为普及知识，不作俗人之谈。
楼主功底较差，应该多学习。
3、关于

有，是朱棣。明太祖朱元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜（即嘉靖皇帝）改为“成祖”，明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。

明太宗缘何变成明成祖？

首先，中国历代王朝，在宗法制度上皆依据周礼，《礼记.王制》：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”《礼器》：“礼有以多为贵者，天子七庙。”

这个意思是说，太庙正殿中只能供奉七个皇帝，除了开国之君（一般是太祖）外，其他皇帝的牌位都是“亲尽则祧”。

“亲尽”就是说，超出了与现任皇帝的亲缘关系。“父为昭，子为穆”，如果死去的皇帝，出了这三昭三穆的关系了，就要被“祧”。

所谓的“祧”就是把牌位从正殿中挪出来，放到太庙后面的偏殿（称为“祧庙”）中单独供奉。而开国太祖则“万世不祧”，不管关系多远，都稳居太庙正中。

明朝的制度稍微有些变化，一般是供奉九位皇帝，除了朱元璋，多出来的就要去祧庙。

大家都知道嘉靖是朱厚照的堂弟，因为朱厚照没有儿子才继承皇位，他的爹兴献王并没有当过皇帝，因此也不可能入太庙。为了认爹，嘉靖还和大臣们结结实实的闹过一场，死了不少人，杨慎这些人都是因为这个倒霉了，史称“大议礼之争”，不详细说了。

就说嘉靖封自己的爹成了皇帝还不够，还想把他也弄进太庙去。但是那时候，太庙中的九个名额已经满了，要是再塞进去他爹，就得祧一个出来。论亲缘关系，朱元璋之下当然是朱棣和嘉靖最远，所以如果要祧的话，无疑该把朱棣祧出来。

可是太宗文皇帝何等牛B，就算嘉靖敢祧一个祖宗出来，也不敢祧他他。这点自知之明嘉靖还是有的，于是嘉靖十七年九月，改朱棣的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号则改为“成祖”，这样可以使他与朱元璋并称祖，同为“万世不祧”之君，在太庙正中供奉。

这样，被祧的就是除了太祖成祖之外的亲缘关系最远的皇帝，于是就该轮到仁宗朱高炽了。徐阶等人也上书说“今仁宗为皇上五世祖，以圣躬论，仁宗于礼当祧”，于是兴献王成了睿宗，于嘉靖二十九年入太庙，而仁宗则被祧出来放进了后殿。

这就是朱棣之所以不是明太宗而是明成祖的原因。

不过，据说嘉靖为了老爹能有太庙的名额而改庙号的事让列祖列宗很不爽，嘉靖二十年四月太庙发生了火灾，付之一炬，不少人认为是朱棣在天显灵了～～（“按成庙旧号太宗，先是十七年改称祖，而兴献帝新称宗，其主与成祖同入庙，说者谓文皇帝神灵不豫使然”《万历野获编》）